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文翔凤 皇极篇 二七卷目錄三卷

《皇极篇》是文翔风诗文代表作的集子,是《九极篇》之一。全书一共分为诗、文、子、史四部分,其中诗有五卷,文部五卷,子部六卷,史部十卷,加上纲目共三十卷,共有二十三万九千八百多字。这部书刊成于万历四十五年(1617)当时,文翔凤四十一岁,在南京任职。他的诗文则是作于万历四十二(1614)年至万历四十四(1616)年,当时,他在伊阳,洛阳为官。
文翔凤是一位理学家,思想行为极为迂腐可笑。他整日埋在故纸堆里,尤其是埋在邵雍《皇极经世》中讨生活。我们知道,邵雍是北宋的理学家和象数家。他在学术上竭力鼓吹天象数学,融合儒道思想,把《周易》归结为“象”和“数”,以象数的主观推演去解释《先天图》,从而构造宇宙发生的图式。他用推演出的一个神秘的数的系统与宇宙间的一切事物比附,以天干地支两种数目的加减乘除来解释天地及万事万物变化,且以之溯知过去,预测未来,文翔凤则牢牢地把自己封在邵雍的学问中,他在另一本集子《南极篇》中,专门讲解卦象的“索”就占二十二卷中的八卷之多,而且文字佶屈聱牙,思想迂腐。邵雍的学说已经近于一种思辩色彩,而文翔凤则又把它研究得玄而又玄,例如,他用天干和地支相配来解释日食,月食对人事的影响等,使人不堪卒渎。
文氏所生活的晚明时代,是中国封建社会相对比较开放的时期。这时,已经有了资本主义的萌芽,它促使人们的自我意识开始觉醒,追求欲望的满足则成了一种时尚。但是,虽然社会环竟如此宽松开放,作为一个典型迂腐的道学家的文翔凤,在他看来,这些追求欲望,只讲求享受的人都是“膻逐真遁的市井之流,认为他们是“狭斜小人,”是“乱臣贼子。”同时,文翔凤又是一个特别具有社会责任感的道学家,他致力于理学的研究和宣传,试图以理学为工具来挽救日渐败坏的社会风气。据说,他十二三岁时,就跟着父亲每天学习邵雍的《击壤集》。可见,文氏的道学是颇有家学渊源的。为官之后,他把大部分的时间都花在讲学上,以致“贵达公卿经年不见其面。”据《皇极篇》中记载,他每次上课之前,都要问一问:“诸生尚有带来人欲否?”然后再带领他们朗诵宋儒的一首诗歌或一段语录作为讲学公案,由此,我们可以看出,文翔凤确实是一位不谙世事,埋首经书的又迂又怪的一位道学,令人可叹可悲。

文翔凤

明(约公元一六二五年前后在世)字天瑞,号太青,陕西三水(旬邑)人。生卒年均不详,约明熹宗天启五年前后在世。万历三十八年(公元一六一零年)进士。历官莱阳令,终太仆寺少卿。尝自制五岳冠,并以五岳自号;亦称东极。翔凤著有《东极篇》及《文太青文集》二卷,《太微经》二十卷,均《四库总目》并传于世。

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