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论衡.三十卷 阙卷26至30.汉王充撰.宋孝宗时期浙江刊本

此《论衡》为东汉思想家王充所著。全书共三十卷,八十五篇,佚亡一篇(招致篇)。主要阐述了作者无神论的思想观点,对当时社会上谶纬盛行,社会上层和民间流行各种神秘主义进行了批判。此为日本宫内厅书陵部藏(缺卷二十六至三十),宋孝宗时期浙江刊本。

东汉时代,儒家思想占支配地位,但与春秋战国时期所不同的是,儒家学说掺进了谶纬学说,而其集大成者的是《白虎通义》。王充作《论衡》一书,就是针对这种神秘主义的谶纬说。“衡”字本义是天平,《论衡》的目的是“冀悟迷惑之心,使知虚实之分”(《论衡.对作》篇)。

现存《论衡》有85篇(其中的《招致》仅存篇目,实存84篇。),与《后汉书·王充传》的说法吻合。但王充在《自纪篇》中却说“吾书百篇”,“吾书亦才出百”,可能《论衡》原有百篇以上,到范晔写《后汉书》时仅可见到85篇了。因为《论衡》一书被认为是“诋訾孔子”,“厚辱其先”,故遭到当时以及后来的很多统治阶级的冷遇和禁锢,将它视之为“异书”。

卷一:逢遇篇、累害篇、命禄篇、气寿篇
卷二:幸偶篇、命义篇、无形篇、率性篇、吉验篇
卷三:偶会篇、骨相篇、初禀篇、本性篇、物势篇、奇怪篇
卷四:书虚篇、变虚篇
卷五:异虚篇、感虚篇
卷六:福虚篇、祸虚篇、龙虚篇、雷虚篇
卷七:道虚篇、语增篇
卷八:儒增篇、艺增篇
卷九:问孔篇
卷十:非韩篇、刺孟篇
卷十一:谈天篇、说日篇、答佞篇
卷十二:程材篇、量知篇、谢短篇
卷十三:效力篇、别通篇、超奇篇
卷十四:状留篇、寒温篇、谴告篇
卷十五:变动篇、招致篇、明雩篇、顺鼓篇
卷十六:乱龙篇、遭虎篇、商虫篇、讲瑞篇
卷十七:指瑞篇、是应篇、治期篇
卷十八:自然篇、感类篇、齐世篇
卷十九:宣汉篇、恢国篇、验符篇
卷二十:须颂篇、佚文篇、论死篇
卷二十一: 死伪篇
卷二十二:纪妖篇、订鬼篇
卷二十三:言毒篇、薄葬篇、四讳篇、譋时篇
卷二十四:讥日篇、卜筮篇、辨祟篇、难岁篇
卷二十五:诘术篇、解除篇、祀义篇、祭意篇
缺卷二十六至三十

王充(27—约97),东汉唯物主义哲学家,无神论者。字仲任,会稽上虞(今属浙江)人。王充年少时就成了孤儿,乡里人都称赞他对母亲很孝顺。后来到京城,进太学学习,拜班彪为师。
王充以道家的自然无为为立论宗旨,以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴,由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式,与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬,以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论,弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。

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