瑜伽焰口科范.不空译.延宝6年.1678年
瑜伽焰口为一种根据《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》而举行之施食饿鬼之法事。此本为唐三藏沙门不空奉诏译《瑜伽集要焰口施食起教阿难陀缘由》的一个和刻本。
何谓「瑜伽焰口」？施放焰口法会之缘起为何？为什么佛寺在每年农历七月份常施放焰口？
（一）瑜伽，为梵文音译，那密部的总名，据清初宝华山德基大师所解释，其意是：「手结密印，口诵真言，意专观想，身与口协，口与意符，意与身会，三
业相应，故曰瑜伽。」 据《焰口饿鬼经》中提到，「焰口」为饿鬼道中鬼王的名字，因为他身体枯瘦，咽细如针，故意译
为「焰口」，又因其脸上冒火，所以又称「面然」。以生前悭吝之故，遂有此一果报。「焰口」，曾于阿难入定中显现，并因而成为佛教「放焰口」仪式之缘起。
（二）「瑜伽焰口」为一种根据《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》而举行之施食饿鬼之法事。该法会系以饿鬼道众生为主要施食对象；施放「焰口」，则饿鬼皆得超
度。亦为对死者追荐的佛事之一。又作放焰口。
（三）「瑜伽焰口」法会之缘由：起于往昔，阿难于林中习定，见一饿鬼（名为焰口）形容枯槁，面貌丑恶，披头散发，爪长甲利，腹大如山，喉细如针，面上
喷火，阿难惊骇，因而问其原因，饿鬼告以生前居心悭吝，贪不知足，所以往生后堕入饿鬼道中，变是身形，长年受饿，备受诸苦。
饿鬼并告诉阿难：「汝三日后亦当命尽，堕饿鬼道。」阿难大惊，急至佛前哀求救度，佛乃为说〈无量威德自在光明殊胜妙力陀罗尼〉，及施食之法，谓阿难若
能诵持此咒，即能免饿鬼苦；并施饮食予恒河沙数饿鬼及诸仙等，非但不落此道，且能延年益寿，诸鬼神等常来拥护，遇事吉祥。
据《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》载，于一切时，取一净器，盛以净水，置少饭面及诸饼食等，以右手按于器上，诵咒七遍，并称多宝、妙色身、广博身、离怖畏
等四如来名号，然后弹指七遍，取于食器，展臂泻之于净地上。
后人据《瑜伽集要焰口施食仪增益科仪》，遂有敬供与悲施二部，敬供可分升座、入定、洒净、归依、道场观、献曼荼罗，普供养等七项；悲施可分入定、召
请、显施食、灭障、密施、回向等六项。作此施法，宜于戌亥二时（晚间七时至十一时），因过此时段则鬼神不得食。
最早传入我国有关焰口之经典为唐代实叉难陀所译之《救面然饿鬼陀罗尼神咒经》及〈甘露陀罗尼咒〉。二书中各载有真言，名为变食真言、甘露真言；谓取
一掬水，咒之十遍，散于空中即成甘露。
其后，唐朝不空译出《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》，与实叉难陀所译《救面然饿鬼陀罗尼神咒经》为同本异译。其中，不空译《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口仪轨
经》所述行法次第为：破地狱真言、召饿鬼真言、召罪真言、摧罪真言、定业真言、忏悔真言、施甘露真言、开咽喉真言、七如来名、发菩提心真言、三昧耶戒真
言、施食真言、乳海真言、普供养真言、奉送真言。此后，施饿鬼食便成为修密法者每日必行之仪式。
